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《中华典籍》pdf

时间:2019-10-09 07:01来源:未知 作者:admin 点击:
1.本站不保证该用户上传的文档完整性,不预览、不比对内容而直接下载产生的反悔问题本站不予受理。 中华典籍 冯勇辉 编著 贵州人民出版社 书 名: 中华典籍 作 者:冯勇辉 出 版 社:贵州人民出版社 CIP数据核字(2006)第031827号 出版日期:2006年2月第1版

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  中华典籍 冯勇辉 编著 贵州人民出版社 书 名: 中华典籍 作 者:冯勇辉 出 版 社:贵州人民出版社 CIP数据核字(2006)第031827号 出版日期:2006年2月第1版 ISBN:7-221-06681-0/F·711 定价:5.00元 目 录 序言 武略类 《六韬》 《司马法》 《孙子兵法》 《吴子》 《尉缭子》 《黄石公三略》 《治军》和《将苑》 《孙膑兵法》 《李卫公问对》 《行军须知》 《何博士备论》 《战略》 《权书》 《百战奇法》 《闲暇清论》 《阵纪》 《二吴兵法》 《兵靁》 《三十六计》 《兵经百篇》 《乾坤大略》 《兵谋》和《兵法》 《将略要论》 《草庐经略》 《百将传》 《将鉴论断》 《古今将略》 《广名将传》 《虎钤经》 《武经总要》 《兵录》 《武备志》 《曾胡治兵语录》 《中国革命战争的战略问题》 《抗日游击战争的战略问题》 《论持久战》 《战争和战略问题》 政略类 《管子》 《晏子春秋》 《鹛冠子》 《慎子》 《商君书》 《韩非子》 《论语》 《孟子》 《新语》 《淮南子》 《潜夫论》 《黄帝四经》 《鬻子》 《国语》 《吕氏春秋》 《新书》和《治安策》 《说苑》 《便宜十六策》 《贞观政要》 《智囊》 《新民主主义论》 《论联合政府》 《论人民民主专政》 《论十大关系》 理财类 《计然》 《管子·轻重篇》 《荀子·富国篇》 《史记·平准书》和《史记·货殖列传》 《盐铁论》 《富国策》 《农书》 《水心别集》 其他类 《鬼谷子》 《周易》 《中庸》 《老子》 《庄子》 《公孙龙子》 《文子》 《战国纵横家书》 《战国策》 《黄石公素书》 《人物志》 序言 在中华五千年的文明中,富于武略而运筹帷幄、决胜千里的兵学家,深谙文韬、运天下 于掌的政治家以及言行足以垂则后世于亿万斯年的哲人代代辈出。他们在自己的切身实践 中,对自己用的齐家治国平天下的智慧进行总结,然后著之于牍,形成了浓缩了中华民族五 千年智慧之光的兵书之林、韬略之海、典籍之山。 五千年文明遗留下来的谋略典籍是一座瑰丽宏大而无价的宝库。但由于它卷帙浩繁、庋 藏又极度分散以及其它方面的原因,我们对牍的开发还很不够,可以说还仅是管中窥豹。时 至今日,诸如历代主要谋略典籍到底有哪些,有哪些种类,它们的内容如何,各自有什么特 点,各自包含些什么智谋韬略,它们的价值何在,我们从中能得到什么启发这一系列的问题, 我们还远不能做出令人满意的回答。而这,对让这些谋略瑰宝走向工作繁忙、学习紧张、无 法一一披阅的广大群众,对让这些典籍中所载的奇谋良策为广大群众在工夫作生活中加以应 用,对帮助广大群众培养我们的前圣先贤的发常人所不能为之思为常人所不能为之事的超常 思维不能不说是一个莫大的不足。为了让更多的人更深刻地了解我国历史上的谋略典籍,为 了给无暇对这些典籍一一披阅的广大群众提供一条能迅速而准确地选择切中己需的谋略典 籍的便捷之路,我们选出了中国历史上的主要谋略典籍几十部,并对它们的作者、成书背景、 包含的主要思想及其作用影响作出简介。 这里,有几个问题需要说明:其一,对尚有争论的诸如所选典籍的作者,成书时代等问 题,在此都采用旧说;其二,所选典籍都是本文,作者以为相对重要的,但由于作者识见有 限,加上可以借鉴的资料缺乏,因而材料取舍中必存在有所遗漏或取舍不当的问题;其三, 有些典籍,考作者之原意并非为论或专论谋略而作,但书中却包含了极为丰富的韬略思想, 此文也都选人并加以介绍;其四:本文在将谋略典籍分为武略类、政略类、理财类和其它四 大类时,只是一个粗略的划分;其五,有些典籍对武略、政略等各个方面兼而论之,究归何 类,实难处置,在此也是依据该典籍的主要内容归类的。 武略类 《六韬》 《六韬》是中国古代著名兵书,宋代官定的“武经七书”之一。旧题西周吕尚撰。吕尚, 姜姓,吕氏,名望,字子牙,俗称姜子牙。辅佐周武王灭商纣王夺取天下。周人称之为师尚 父或太公望,为西周初军事家、谋略家。经史学家多方考证,认为《六韬》是战国至秦汉间 人托吕望之名而作的。 今本《六韬》共六卷六十篇,《六韬》规模宏大,本末兼论,内容非常丰富。《六韬》主 要讨论了治国用人的政治战略,它主张天下同利,反复强调天下并非一个人的天下,而是天 下人所共有的,把天下之利与天下之人共同享受的人能得到天下,把天下之利据为个人私有 的人必将失去天下;既然天下是属于民众的,因而国家的第一大事便在于爱民,要使天下子 民既富且乐而无饥寒之色;君主要清心寡欲,不与民争利,切不可以苛捐杂税刻剥百姓。《六 韬》认为重贤人远不肖是治国之要道,具体阐述了举贤的标准和方法,明确提出了不能重用 的十三种奸人。 1 《武韬》着重论述如何用兵的军事战略,主张“知己知彼,密察敌人之机”,要求将帅 能行无穷之变,机动灵活地运用各种战略战术,它认为作战中最重要的是奇正变化,要擅于 出奇而制胜。《龙韬》阐述了军队的组织、奖惩、将帅的选拔和修养等思想,它认为一国之 安危系于将帅之人,将帅不仅要谙熟战略战术,知进退攻守、出奇制胜的谋略,而且要知治 乱兴衰之道,并提出了考察将帅的八条办法。《虎韬》主要讨论各种天候及其不利条件下的 进攻防御战术以及布阵的一般原则。《豹韬》主要讲述在各种不同地形条件下的进攻和防御 战术。《犬韬》论述军队的指挥调动,要求将帅能把握稍纵即逝的击敌时机而做到一击而胜。 《六韬》包含了丰富的朴素唯物主义军事哲理,如它一方面列巫祝卜筮迷信活动为必须 禁止的“七害”之一,又主张以王命鬼神迷惑敌人;它具有朴素的辩证法思想,认识到了矛 盾的对立和转化,并把这些思想应用于军事谋略之中,如它认为太过刚强之物反而易于折断, 张而不弛者也必遭缺损,所以行军作战中应刚中有柔,张而有弛,刚柔相济,弛张相和。 《六韬》是先秦谋略中集大成者,它文武齐备,并在政治和军事理论方面往往发前人所 未发,具有极重要的谋略思想。 《司马法》 “武经七书”之一。旧题司马穰苴撰。司马穰苴,春秋时齐国人,为齐大司马,率齐军 攻打晋燕之兵,晋燕军闻其威名而逃,齐军尽复失地。 《司马法》原有一百五十五篇,现仅存五篇。它成书于诸侯争霸不已的春秋战国之世, 频繁的战争使这本书的作者能根据当时丰富的战争实践提出较前人进步的军事思想。它的篇 目以及各篇的主要思想是:《仁本》,施政要“以仁为本,以义治之”,然而,为了“安民保 国,消除混战状态,则又必须进行战争,吊民伐罪”,“以战止战”,虽然“好战必亡”,然“忘 战也必危”,《天子之义》认为国家和军队应采取不同的仪制,治军要威严得当,军中威严过 甚则致七气受到压抑,然威严不足又不能指挥士卒克敌制胜。《定爵》认为要进行战争必须 进行战争的准备,要考虑多方面的因素;用兵要根据战情慎重权衡,要防止“战患’和“毁 折”两类现象;军法要严明,上下级要共同遵守法令的才能叫做法一《严位》是论述战略战 术和将帅指挥的,提出了使人舍生赴死、将士同命的五种方法,强调“三军一人胜”,即三 军团结一心如同一人则能所向无敌。《用众》也是论述战略战术的,认为兵力弱小时当出奇 以制胜,兵力强大时就以大规模作战;要求将帅能诱敌暴露其“变”、“固”、“怯”、“怠”、 “疑”、“治”等情况,这样就可以做到“知彼”,从而抓住击敌的时机。《司马法》中还有一 极为重要的谋略思想,即“相为轻重”的思想,它把战争中的诸多因素抽象为“轻”、“重” 这两个对立统一的因素,应轻重相节,方可致胜。它的“轻、重”说运用广泛,如它以将帅 的战术指挥为轻,战略指挥为重,战略战术不可偏废;有时又把“轻、重”用于武器装备, 如“甲以重固,重以轻胜”。 《司马法》的许多关于战争的锦言妙语广为传播而成为军事名言。它一直受到人们的重 视,汉武帝曾以它考选武官,其地位于此可见一斑。 《孙子兵法》 《孙子兵法》又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》,简称《孙子》。是中国古代最杰出的 军事学名著,是现存最早的兵书,位列“武经七书”之首。 《孙子兵法》的作者是春秋末年齐国人孙武,他以自著兵法十三篇见吴王阖庐,得吴王 重用,任为将军,帮助吴王经国治军,使吴军曾攻破楚国的首都郢,并北威齐晋诸国,吴王 也因而会盟诸侯而一时成诸侯之霸主。 这本兵书共十三篇。各篇的篇目及主要内容:《计篇》,论述研究和谋划战争的重要性, 提出以“五事”、“七计”进行战略运筹,以求得对战争胜负的预见,强调庙算必须充分,要 2 善于攻敌无备,击敌不意地出奇制胜。《作战篇》主要讨论战争的给养问题,指出战争需要 大量的人物财力,军队久征于外,国家的财政就会拙于支持,因而用兵贵在速胜,不可旷日 持久。《谋攻篇》指出战争的最上策是挫败敌人之计谋,其次是挫败其外交,再次是攻取敌 人军队,消灭敌人有生力量,最下的是攻城掠地,战争统帅应力求以伐谋和伐交而兵不血刃 地不战而获全胜,规定了敌我兵力不等情况下的不同战法,揭示了“知彼知己,百战不殆” 的千古不刊的军事规律。《形篇》,论述战争必须具备的客观物质力量,即军事、政治和经济 实力,胜利可以预见,但不能超越客观条件,凭主观愿望强求;提出集中优势兵力全歼敌人 的军事原则。《势篇》,主要论述在军事实力上,如何正确实行作战指挥,通过灵活地变换战 术和正确使用兵力,造成锐不可挡的有利态势,提出奇正结合,以“正”兵挡攻、以“奇” 兵取胜。《虚实篇》,主要论述作战中要善于“避实击虚”、“攻其必救”、“因敌而制胜”,要 善于察明敌人形迹而隐蔽我之形迹。《军急篇》,提出“避敌锐气,攻敌懈惰”以及如何争取 战场主动权的原则。《九变篇》指出将帅要精通各种机变的运用,要对各方面的利害深思熟 虑,要防止各种可能发生的危害情况,有备方能无患。《行军篇》,主要论述行军、宿营以及 如何判断敌情等问题,指出用兵不可盲目冒进,不可轻敌;洽军要并用“文”的安抚手段和 “武”的军纪军法,恩威并济。《地形篇》主要论述各种地形条件下的行动原则,知彼知己, 才能胜而不殆,了解地形条件,才能彻底取胜。《九地篇》主要论述九种战略地区的用兵方 法及原则,提出“兵贵神速”的作战思想,要求将帅要使全军能“同舟共济”。《火攻篇》论 述如何使用火攻,指出要慎战,不可妄动兵戈,穷兵黩武。《用间篇》,从战略的高度论述了 使用间谍的重要性及各种间谍的使用方法。 《孙子兵法》言词简约而内容博大精深,它揭示了战争的一般规律。它的“知彼知己, 百战不殆”的思想,至今仍是可用于社会各方面而皆准的科学真理,它的“慎战”、“全胜” “不战而屈人之兵”等战略谋划思想和“兵无常势”、“致人而不致于人”等灵活战术为历代 兵家所遵行。《孙子兵法》达到了那个时代军事谋略所能达到的高度。 它在世界军事谋略典籍中占有崇高的地位,被推崇为“兵学圣典”,“武经的冠冕”。 《吴子》 《吴子》是中国古代著名兵书,宋代颁定的“武经七书”之一,战国时卫国人吴起撰。 吴起是战国时著名军事家、政治家,为鲁将时大破齐军,继为魏将,击秦,克五城,屡立战 功,被魏文侯任为西河守,以西拒秦韩;秦兵于是不敢东向。后至楚国,为令尹,曾南平百 越,北并陈蔡,却三晋,并西伐秦。后为楚旧贵族所害。 《吴子》在西汉时尚有四十八篇,今仅存六篇。《图国》提出了“内修文德,外治武备” 的战略主张,道义礼仁四德修则国兴,四德废则国衰,但也绝不可修德义而废武备;经国治 军必须先教百姓,亲万民,以致国家和军队内部团结一心,才能起兵并制,胜。《料敌》论 述如何判断敌情,指出要根据敌情决定是攻还是不攻。《治兵》的主要思想是:“以治为胜”, 兵不在多而在精;行军时要注意行止、劳逸等各方面的调节,不可贪功而冒进;“用兵之害 犹豫最大;三军之灾,生于狐疑”,当断不断,必受其害;抱定必死之心反而使敌畏惧而生 还,侥悻求生不敢拼命者往往为敌所杀。《论将》论述将帅的重要性及应具备的条件,要求 将帅通文韬武略,要“五慎”,要临敌能先察敌将才能,根据敌将才能使用权谋计策。《应变》 的主要谋略思想有:军纪严明就能攻无强敌、战无坚阵;在以众击寡和以寡击众等情况下, 将帅要具有随机应变的战术思想。《励士》主要论述奖有功激无功,以鼓舞士气,如能使一 人舍生忘死;则足让千人胆怯。 《吴子》包含极丰富的军事谋略思想,概括起来有以下几点:其一,“内修文德,外治 武略”的战略思想,提出国家内如有“四不和”就不能起兵攻敌。其二,知彼知己,随机应 变的战术思想,它继承了孙武“知己知彼,百战不殆”的思想;具体提出了处于六种情况下 3 的国家,不可轻易与其作战;总结了在何种情况下“击之勿疑”、“急击勿疑”和“避之勿疑” 的带有规律性的战术原则。其三,“以治为胜一教戒为先”的治军思想,军队能否取胜不在 于兵之数量,而在质量,质量高的标准是:能干的将领、经严格训练的士兵、统一的号令、 严明的赏罚。其四,战争如其它事物一样,是发展变化的,会向其反面转化,取胜愈多会孕 育未来的灾祸,即数胜致亡,所以,切不可妄自举兵,干戈不息。《吴子》向与《孙子》并 称,被世界军事学家当作“无价的真理”。 《尉缭子》 中国古代著名兵书,“武经七书”之一。旧题尉缭撰,尉缭,战国时人,其生卒年代和 生平事迹无从稽考。 《汉书》载《尉缭子》三十一篇,今存二十四篇,共五卷。卷一的主要谋略思想有:战 争的胜利取决于朝廷的开明政治,即“兵胜于朝廷”;要有严明的军制、军纪和军法,士卒 才会勇往直前;对士卒的生活所需要以制度保证。卷二要求战争中将吏士卒要齐心协力;要 有备而战;判明敌情,选好将领后才能兴师;提,出了治军的十二法和应防备的十二过失, 做到前十二条足以制敌,犯丁后十二条就会为敌所制;认为兵是用以诛暴乱禁不义的,师出 吊民伐罪,才能兵不血刃而制胜于天下;治军要严明赏罚,刑罚贵在施于地位高的人物,赏 赐贵在施于地位低的人物;卷三的最重要思想是认为经济是治国之本,是进行战争的物质基 础,富足之邦,不劳兴兵举戈就可以取威于天下。卷三还提出了用兵贵在先机而动和夺取战 争主动权以立于不败的军事原则。卷四要求将帅在战前拟定作战计划,如无预谋,则军队进 退不定,致生疑惑,就必遭失败;战争中要统一指挥,国无二主,军无二令。卷五提出了作 者的军事政治观,用兵要以武力为支干,以文德为根基,文德用以观察利害,辨别安危,武 力则用以捍邦卫国,伐强敌,行攻守,二者要高度统一,才能师出必胜,邦国得磐石之安。 《尉缭子》继承并发展了《孙子》和《吴子》的谋略思想,在战略上提出了许多精辟的 见解,如它认为政治是根本,经济是治国之本,军事从属于政治、经济;它的治军思想也很 丰富,如重视将帅的品德和个人模范作用,要求将帅秉公执法、临敌忘身、为人表率。《尉 缭子》一直受历代兵家重视,唐代魏征把它与《孙子》《吴子》等同收入用于经邦治国的《群 书治要》,到宋代被官定为武学经书。 《黄石公三略》 “武经七书”之一,旧题黄石公著。据《史记》载,黄石公即圯上授张良兵书的老人。 张良后以这部兵书佐刘邦平定天下,建立汉朝。 《黄石公三略》共分上、中、下三略。《上略》主要通过对“设礼赏,别奸雄,著成败” 的分析,论述以“柔弱胜刚强”为指导,以收揽人心为中心,以“任贤擒敌”为宗旨的治国 统军的战略思想及其实现方法;《中略》集中论述君主驭将统众的谋略;《下略》论述如何明 修德义,审察安危寇机。《三略》是我国古代第一部专门从战略上论兵的兵书,具有丰富的 思想内容。它重视人民群众在战争中的作用,将帅是国邦的支干,而万民则是国家的根本, 制胜破敌的力量来源于民众之中,所以要注重民心,重视民事;将帅要爱护士卒,与其同甘 苦、共安危,对士卒要蓄恩不倦,才可以一胜万;要求将帅要有优良的品质和广博的知识; 选拔将帅要任人以贤,因人而致用,要使智者、勇者、贪者、愚者为国而各尽其智、行其力、 趋其利、忘其死;它还认识到事物的对立及其相互转化,柔可制刚,弱能胜强,物极而必反; 对立事物的两个方面都应兼顾,要将众并重,才德相济,仁法兼施,刚柔强弱相宜,等等。 《黄石公三略》被发现后,广为流传,兵家认为它旨远而理深,魏征把它收入了《群书 治要》,供皇帝治国安邦参考。它还传到了日本、朝鲜等国。 4 《治军》和《将苑》 这两部书都旧题诸葛亮撰。诸葛亮,三国时杰出的政治家和军事家,辅佐刘备创建蜀国。 刘禅继位后,他掌管蜀国的军政大权,对西南地区政治、经济的发展和民族团结作出了巨大 贡献。又曾五次出兵攻魏,争夺中原。他足智多谋,善于治军。相传他革新连弩,创八阵图, 造“木牛流马”。后人把他当作智慧的化身。 《治军》是诸葛亮专论用兵谋略的著作。主要内容有:第一,主张先谋后战。用兵的原 则是,在战前,将帅应对天时地利、士气、敌情、进退守御等各方面都要深思熟虑,这样才 能攻无不克,否则如将无思虑,虽有百万之众,也无有其用。第二,在谋略上,主张出奇制 胜,军队中要以最高智慧的人作主帅,军队要疾如风雨,舒如江海,不动如泰山,难测如阴 阳,无穷如天地。第三,在具体作战上,主张避实击虚,以逸待劳。在各种地形条件下,要 利用地形帮助作战。如在山陵地区,不可从山下往山上攻;在水上,不可逆流而上等等。他 还认为,军队要训练有素,不能依靠敌人不来进攻来保全自己,而要依靠自己不可战胜。要 “以近待远、以逸待劳、以饱待饥、以实待虚、以众待寡、以旺待衰、以伏待来”。 《将苑》是诸葛亮专论为将之道的著作。它对将帅进行分类研究,按才能和品质把将材 分为九类,要按将材的能力器度量才而选。它总结了为将的八弊。对将帅提出了许多具体要 求,要求将帅自身修养好;要有五善四欲;要争八强,杜八恶;将帅应遵守虑、洁、勇等十 五条纪律;要善于治军、精于作战,要严明法制,临敌忘身;要善于因天之时、就地之势、 依人之利而取胜。他认为这是将帅必须具备的素质。 《将苑》集中了古代将帅选拔、修养的精华,许多思想对我们今人选人用人仍有极大的 借鉴价值。 《孙膑兵法》 孙膑撰。孙膑,战国时齐人,孙武后代,中国古代著名军事家和兵法家,被齐威王用为 军师,他用“围魏救赵”等计帮助齐军取得了著名的桂陵和马陵之战的胜利,从此名显天下, 世传其兵法。 《孙膑兵法》现存三十篇,它继承和发展了《孙子》、《吴子》等兵家思想,在谋略理论 上有很高成就。首先,在战略上提出“以寡击众、以弱胜强”的思想。他吸收前人“弱之胜 强”的理论,总结了以小国打败大国,弱胜强的历史经验。指出寡可胜众、弱可以胜强,关 键是要善于对敌人各个击破,如能分割敌兵使之彼此不可兼顾,然后一一歼灭,那么敌虽数 倍于己,我也可胜之有余;反之,虽己数倍于敌也无法全胜。其次,“批亢捣虚”、“必攻不 守”的战术思想。孙膑认为,“赏、罚、权、势、诈”都是战前的谋划,在作战中最关键的 则是必攻敌人所不守,即敌人未防备的薄弱之处,这就是“批亢捣虚”,即避敌主力,击其 虚弱,“攻其不备,出其不意”。第三,要知达道有备和“行篡”之术,这是备战的谋略,备 战中应注意优选士卒、励行法令、激发勇气、取信于民、有得天道、务农富国、休民强兵等。 “行篡”是使民归君所用的选贤取良权术,君主给人民财利,实际上是人民给君主以财利, 这样,兵源不断,才可支持战争。第四,为将之要。将帅在战争中的作用至关重要,因而将 一要知天文地理、民心向背、敌我实情等;二要具备义、仁、德、信、智五项条件,而以义 为首;三要以信、严、威、义、勇、智、利去训导军队,平日带兵,对士卒要爱如狡童,敬 若严师,就可一旦用之则易如轻尘。另外,将帅要具有洞悉一切的敏锐眼光,能见敌所长而 知其所短,见敌之不足而知其所余,能从细微之处判断敌情,分清敌军是“威强”、“轩骄”、 “刚至”、眠忌”还是“重柔”,并以此决定是出击还是退避。第五,提出了兵多不足依、粮 足不足信、器精不足恃,只有掌握了战争规律和战争指导规律即“知道”,才能保证战争的 胜利。 《孙膑兵法》诞生于社会正处于大变革的战国时期,孙膑根据新的战争实践丰富和发展 5 了我国的武略宝库。 《李卫公问对》 这部书又称《唐太宗李卫公问对》,旧题唐李靖撰,“武经七书”之一,是唐太宗李世民 和李靖探讨兵法的言行纪录。它较全面,系统地反映了唐太宗和李靖的军事谋略。唐太宗李 世民,著名政治家、军事家,辅佐其父建立唐朝,继位后,励精图治而成“贞观之治”。李 靖,唐初著名军事家,为大将三十余年,先辅李世民扫平江汉割据势力,后又亲率兵击破唐 西、北方少数民族,使西藏数千里地尽归唐王朝。封卫国公。 《李卫公问对》共分上、中、下三卷。全书涉及的军事问题非常广泛,既总结和评述历 代战争经验,又阐释了古代兵法,对训练、作战、治军、用人、军制、兵学源流都有论述。 《问对》提出用兵的总原则是孙武的“致人而不致于人”,即牵制敌人而不为敌人所牵 制。它讨论的中心是“奇正”问题,对这一历代兵家讨论的重要问题,《问对》不囿旧说, 多有新意。提出以“阵地”守御为“正”,以“闲地”机动为“奇”;强调“奇正”是可以相 互转代的,它的运用要根据战场情况“临时制度”,慧心独到,能做到无不正,无不奇,正 亦奇,奇亦正,令敌莫测,才是善于用兵;要求以正兵对敌之实,以奇兵击敌之虚,并通过 灵活的变幻使敌势常虚,我势常实,这样就可随时出敌不意,攻敌不备。《问对》还对奇正 原则在进退、攻守、众寡、将帅、营阵、合散等各方面的应用作了精辟论述。 《问对》还阐发了孙武的以近待远,以诱待来,以静待躁等“三义而有六”的战术原则; 强调作战时要攻守兼备,不可偏废,而更重要的是攻不只是攻城击阵,必须有攻心之术;守 也不只是完壁坚阵,必须有守我气之法。《问对》还主张充分运用“气机为上”的用兵原则, 用兵必先察士众,激起我必胜之勇气,这样就能人人自斗而其锐莫当。 后人评《问对》,说它“真大将言”,“可垂范将来”。 《行军须知》 作者不详,据后人考证,成书于北宋。 全书共二卷,计十五篇。上卷六篇是《诫将》论将帅的品德修养,要将帅戒除各种弊端。 《选士》论选士的原则和各种人材的使用方法。《选马》论军马的挑选、养护。《讲武》讲训 练的方法。《明时》讲出兵作战要顺天时地利人和。下卷九篇是《渡险》讲如何涉险渡隘。 《安营》讲安营的方法。《料敌》论如何侦察、判断敌情。《布阵》论如何布阵。《守城》和 《攻城》论守城、攻城之法。《间谍》讲如何用谍。《人伐》讲人敌境作战。《受降》讲受降 时要注意防备诈降阴谋。 《行军须知》分门别类辑录了历代兵法言论,用兵事迹,尤其着重辑录了宋代的战例。 每篇之首有引言,概述本篇要旨,并提出作者的看法;终篇时又有一段总结性的结束语,进 一步点明本篇的主题,深化作者的观点思想。 《行军须知》特别注重对北宋军事实践经验教训的总结。它针对北宋初以来将在外而受 制于君命以及将帅按出征前朝廷预定的战术临敌作战而致屡败的教训,特别重视各种军事原 则的灵活运用,在许多篇的结束语中强调要根据实际情况灵活运用战略战术。 《行军须知》的论述深刻明白,历代为人重视,被收入了《永乐大典》和《武备志略》。 《何博士备论》 何去非撰。何去非北宋神、徽宗时人,曾以“对策”长于论兵得授武职。该书今存二十 六篇,其篇目是:六国、秦、楚汉、晁错、汉武帝、李广、李陵、霍去病、刘伯升、汉光武、 魏上、魏下、司马仲达、—邓艾、吴、蜀、陆机、晋上、晋下、苻坚上、苻坚下、宋武帝、 杨素、唐、郭崇韬、五代。 6 《备论》是一部评论历代用兵得失的兵书。作者有感于北宋积贫积弱的衰败形势,为适 应宋神宗、王安石变法图强、重整武备的需要,对以前历代的兴亡成败和重要军事人物的用 兵得失进行评述,从中寻求历史借鉴。每篇以引一朝或一人事迹为主,进行评论,然后历数 古代正反事例,来论证作者的观点。这部书比较充分地反映了作者的军事思想。在战略决策 方面,强调要充分考察天下形势和民心向背;在战术方面,反对抱侥悻求胜之心,强调先谋 而后兴兵,不出则已,出则致胜;要善于把握战机,机未至不妄动,机已至不可失;主张集 中兵力,因为集中兵力就可以全歼而速决。要求将帅能见微而识著,对战争中的一切事物洞 若观火。 《何博士备论》从军事的角度、战略的高度对历史上的军事人物进行评论,史论结合, 论点鲜明,论据充分,敢于否定旧说,敢于对著名军事人物的功过是非进行剖析,提出自己 的见解。它是一部很有自己独特风格的军事谋略著作。 《战略》 《战略》,司马彪撰。司马彪,西晋史学家,著有《兵记》、《九州春秋》、《续汉书》等 书。《战略》原书已佚,其佚文散见于《三国志注》、《太子御览》等史籍之中。 《战略》是我国古代一部专论战略的军事著作。它从战略的角度对古代的战争实例进行 分析。或以古代成功的实例论证制定和执行正确战略决策而必胜的原理。如“刘备”一条, 论述了刘备三顾草庐时诸葛亮从政治、经济、军事、谋略等方面分析了天下形势,为刘备制 定了“占领荆益二州,据守二州险要之处,安抚西方和南方的各少数民族,和江东的孙权结 好关系;在日内励精图治、发展实力,一旦天下形势发生变化,则命一上将率荆州军队攻取 苑洛要镇,你自己率益州军队进军秦川,这样就可成就王业,兴复汉朝”的战略方针,刘备 采纳了这一方针,终于建立蜀国,与魏吴三分天下。或举失败的例子论证制定错误的或拒绝 执行正确的战略方针导致失败的必然性,如“蒋济”一条,记述了魏明帝不采纳蒋济提出的 战略方针,聚龙堂六合玄机站进行“两微!进攻辽东无功而还的事例。从仅存的佚文看,《战略》继承了先秦、秦汉时期军 事谋略家的谋略思想。如主张不战而屈人之兵,不攻而拔人之城;强调“慎战、先胜”和“全 胜”。 早在春秋末期,我国就形成了较系统的战略思想,孙武是当时战略思想的集大成者。司 马彪继承前人关于战略思想的优秀成果,总结战略运用的历史经验,明确提出“战略”这一 概念,并以“战略”作为他的兵书的书名。这在世界军事史上是最早的。 《权书》 《权书》,苏洵著。苏洵,北宋人,著名散文家,“唐宋八大家”之一。主张抗击辽的攻 掠,另著有《审势》、《审敌》等文。《权书》是研究军事谋略的专著。“权”就是权变、随机 应变的意思。《权书》的主要谋略思想有:其一,“凡兵尚义”。正义与非正义是决定战争胜 负的重要因素,因而战争必须师出有名,或吊民伐罪,或诛暴惩恶;不义之师,虽一动也将 招无穷恶果而自食。而且,为正义而战才可以激发士气,百战百胜。其二,“不有所弃,大城市房价上涨过快、房价收入比过高、老旧,不 可以得天下之势”。苏洵反对先谋防御的保守观点,主张主动进攻,夺取战略要地,为此要 不惜暂时的一城一地之失,要着眼于夺取战争全局上的战略主动权,并且要善于运用将欲取 之、必先与之和将欲擒之必先纵之的战术;他指出如只关心一城一地的得失,就会被敌人牵 制而失去全局的主动权,其三,“以吾强攻其弱”。苏洵很欣赏孙膑以下等马对敌上等马,以 上等马对敌中等马,以中等马取敌下等马的以一败二胜取胜的赛马法。要求以己所长攻敌所 短,同时隐蔽自己的短处使不为敌所攻,认为这样就可以全胜而无一败。 7 《百战奇法》 《百战奇法》又名《百战奇略》。作者已不可考。据推断书成于宋代。原书共一百篇。 《百战奇法》是一部编纂很有特点的兵书。作者广收博采,兼收并蓄,将战争的各个方 面总结起来而分为一百个题,所以书名用“百战”。作者在具体论述时每篇先阐述自己的见 解,然后引古代兵书(其中大多数取自《孙子》)中的论武名句粹语来概括本篇内容,每篇结 束再引用以前战例或将帅言行事迹以进一步论证。如《谋攻》篇先列出作者的见解:当敌人 在进行战略战术谋划时,我们就要设法破坏敌人的谋略,使敌人计穷谋竭而屈服;然后引用 《孙子》的一句名言:“上兵伐谋”,即最上等的战争就是挫败敌人的谋略;最后,作者引证 了春秋时,晋齐两国为争夺霸主地位而开展的两国君臣间相互伐谋的实例。 《百战奇法》的军事谋略思想也非常丰富。它对战争性质、战略战术、作战指导、将帅 修养等诸多方面都有论述。战争观方面,作者反对穷兵黩武,又要求安不忘危、治不忘乱。 在战略战术上,主张灵活用兵,认为临敌而敏于变是用兵之关键;举动要先料敌,敌不动我 不动,敌将动我已动。作者还提出了在多种情况下作战应遵行的原则,如敌强我弱时,要避 敌锋芒暂时知难而退,伺其懈堕,待机而动。 《百战奇法》对《孙子》的许多观点进行独到的注释、阐发。在解释“穷寇勿迫”时, 作者使用了“物极必反”的理论,指出敌人处在穷途末路,这是有利的态势,但这时不能追 而不舍,穷追会使敌人转而拼死抵抗。“勿迫”不是不追,而是缓追,待机以最少代价全歼 之。作者认为孙武的“围师必阙”是一种心理战术,是虚留生路,以动摇敌人坚守意志,诱 敌逃跑而乘机歼灭它。 《百战奇法》汇集了历代兵法精粹,条分缕析,言约而意赅,溶兵法理论和战争实例为 一体,便于理解和掌握。 《闲暇清论》 唐万龄著。作者今江苏淮阴人,约生活于明代后期,生平事迹不详。他搜集前人尤其是 明代有关可资借鉴的战例和兵法言论,分类排纂,汇集成书,即《闲暇清论》,全书共十三 卷。《闲暇清论》是辑评性兵书,全书先辑录资料,再加作者的评论。全书具有以下几个方 面的特点:(一)既辑录战争故事,又辑录兵法言论,史论结合,说服力强。如卷五《奇变》 在辑录狄青、田单等名将以奇变取胜的战例时,引用《李卫公问对》中关于奇正之变和阴阳 诡道的论述,这些论述很好地解释了他们取胜的关键所在。(二)征引正反战例,阐发武略。 如同时征引田单用火牛阵大胜燕军而邵青用火牛阵失败的战例,以阐明用兵贵在临敌而知变 的武略,作者评论说兵家掌握了用兵的一般法则后,“运用之妙,存乎一心”;学兵法如学奕 棋,定式之后变化无穷,如何应付在于自己的心得。(三)既有战争故事,前人兵法言论,又 有作者自己的评论。作者主张用兵要“静”而“专一”,兵静则有磐石之固,专一则不怒而 自威,所以善战者不在兵少势孤。作者还主张“攻瑕”即攻击敌人之弱点,他赞成《管子》 的“凡用兵者,攻坚则轫,乘瑕则神。攻坚则瑕者坚,乘瑕则坚者瑕”,即是说用兵要攻敌 之弱而避敌之强,攻敌之强则敌愈强,而攻敌之弱则强敌也会被打败。 《闲暇清论》史论结合,便于人们理解掌握所论武略。 《阵纪》 何良臣撰。何良臣,明朝后期人,少年从军,因其军事才能而被明委以运筹诸边要务。 后因战功升为偏将,官至蓟镇游击将军。其著作除《阵纪》外,还有《军权》、《利器图考》、 《制胜便宜》等。 《阵纪》共四卷,六十六篇。它涉及了战争的各个方面,内容丰富充实。 在战略上,作者主张以威德服人,以智谋屈敌,凡能以威德服人,以智谋屈敌,不事杀 伐而能使敌投降并得敌良将和兵不血刃,军不远劳而得数千里地、数十万民的,才称得上盖 8 世之功,这实际上是孙武的“不战而屈人之兵”的思想。作者还详细阐述了“奇正”问题, 在历数诸家对奇正的认识以后,提出自己的看法。他认为奇兵变化无常,正兵也可变化无常, 奇兵和正兵须相互依存;又可相互变化,奇兵可用为正兵,正兵也可用作奇兵;将帅要精通 正奇之变。《阵纪》还着重论述了“众寡”的运用,指出深谙如何正确地在自己兵力众寡不 同时的作战之道才能取胜于敌。作者认为指挥大军作战时,军队要整洁有素,不可松散怠惰; 军队寡少时,要坚固锐利而轻盈,才能出奇制胜,不可滞重而为敌所攻,而且众寡是相互转 化的,如果兵马繁盛,但四处分兵,也就变成寡少了,对这种众中有寡、寡中有众的情况要 妥善处理。《阵纪》是明代一部优秀的兵书,清代纪昀在评论这部书时说:明代兵书众多, 然大多是拾人牙慧,或横生鄙论。唯有何良臣身在军中,亲睹戎马刀兵,他著的《阵纪》决 非那些凭空臆测,纸上谈兵者所作的兵书可比,在明代众多兵书中,《阵纪》是最为切实近 理的。 《二吴兵法》 吴蚧、吴磷兄弟所著,共两篇。吴蚧、吴磷,南宋抗金名将。《二吴兵法》是他们兄弟 抗金方略的总结,由吴磷写成。 《二吴兵法》是在对宋金双方长短进行比较分析的基础上,得出的独具慧眼的用兵之道。 书中的战略战术为后世的军事家所重视。 《二吴兵法》的主要思想有:“以分队制骑兵”。这一原则针对金长于骑兵的情况,主张 分遣部队从不同方向、不同地点灵活机动地向敌人出击,迫使其多方应战,四处分兵,不能 并力一向,欲战不能,而宋则掌握主动权,可伺机而动,战而胜之。这是对《孙子》的“避 实而击虚”,“我专为一”、“敌分为十”思想的继承和发展。“番休迭战”,要求不停地扰乱敌 人的阵地、营地、破坏其粮道,使之疲惫不堪而被拖垮,从而为大规模的反击创造条件,这 实际上是“敌驻我扰,敌疲我打”的思想。“反我之短,制彼之长”。这一原则首先要求将帅 知彼知己,洞悉敌我双方的长短,其次要求在此前提下最大限度地发挥人的主观能动性,避 我所短,制敌之长,以我之长,击敌所短,从而战胜敌人。“集蕃汉之所长,兼收而并用之”。 这是《二吴兵法》中关于扼制敌人长处的战术,要求将帅首先要了解敌人的长处,然后学习 敌人的长处,集敌我之所长于一身,要善于学习敌人的长处才能制服敌人。 吴氏兄弟依赖上述战术原则,多次在抗金战争中以少胜多,以弱为强。《二吴兵法》是 他们毕生征战经验的总结,为我国历史上灿烂的军事谋略宝库增添了光彩。 《兵靁》 《兵靁》,尹宾商撰。作者在正史中无传。 《兵靁》的“靁”,音同“雷”,意思是有百囊的网,这里用作囊括之意。“兵靁”即兵 法之百囊,全书共七卷。 《兵靁》一书将古代兵法抽象概括为三十六个字,每个字都具有特定的军事谋略上的含 义。作者在每个字之后,先阐发自己的见解,间或对古代兵法进行征引或发挥,最后引用古 代战例以为参证,所以该书有理有据、深入浅出。如卷一的“迅”,作者阐发自己的见解, 说:战场上决不可贻误战机,一有击敌之机,就应以迅雷不及掩耳之势围困和攻击敌人。然 后作者引用古兵书《军谶》的名言:“攻敌欲疾”,并进一步阐述己见。他说:作战时军队要 静如处女,动如脱兔,这样敌军虽有智而不及谋,虽有勇而不及用,自己就可以全胜而归。 最后,作者引用了从汉代至宋朝的七个以“迅”胜敌的战例。作者引用的这些战例大多具有 典型性,作者的论述简明扼要、词约而意丰,分门别类于各字之下,比较切合题意,既可作 为理解兵法的例证,又可便于查找某方面的资料。每字下所引的战例,多则十余则,少则六、 七则,都具有代表性。全书共引用战例三百三十七则。 9 《兵靁》的军事谋略思想相当丰富。如它强调“变”,认为良将用兵如良医治病,病万 变,药也随之而变,病变而药不变,病人将绝无生望。而变又是因敌制变,不可乱变,关键 在于审势,将帅要洞悉敌情而因之设变。在治军方面,强调威恩并施,只有爱兵,才能得士 卒的拥戴,士卒才会舍生赴死;而又必严明法令,才能保证军队听从指挥。还主张以“信” 治兵,指出善治国者不欺民,善治家者不欺亲,善治军者也一定要做到不欺兵,信而又信, 无敌于天下。 《兵靁》具有明清兵书的显著特点,就是条分缕析,事理结合,便于理解和掌握。书中 许多真知灼见,已成军事名言。后人在评价这部书时说它论理透彻,分析人微;引用事例, 确实可信。它广为流传后,胡文忠公(即胡林翼)著的《读史兵略》黯然逊色,价值顿减。 《三十六计》 《三十六计》是一部佚名兵书,该书原是抄本,1941 年最先在陕西省的一书摊上发现。 据推测,约成书于明清之际。 《三十六计》全书共分六套三十六计,具体篇目如下:第一套,胜战计:瞒天过海、围 魏救赵、借刀杀人、以逸代劳、趁火打劫、声东击西。第二套,敌战计:无中生有、暗渡陈 仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊。第三套,攻战计:打草惊蛇、借尸还魂、 调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王。第四套,混战计:釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉 脱壳、关门捉贼、远交近攻、假途伐虢。第五套,并战计:偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、 上屋抽梯、树上开花、反客为主。第六套,败战计:美人计、空城计、反间计、苦肉计、连 环计、走为上。这六套计中,前三套是我强敌弱的情况下使用的计谋,后三套是在敌强我弱 的情况下使用的计谋。全书的前面有一总说,后有一跋语,但跋已缺。 《三十六计》全书的写作方法是每计先出计名,再作解语,最后加按语。解语前半部多 引自兵法,后半部大多引自五经中的《易经》。书中总说指出:“解语重数不重理”,认为“理” 只是用以说明设计定谋的一般规律,“数”才能解决实践中的具体谋略问题。书中的按语是 对解语的阐释,先从理论上阐述,后举实例以参证。 《三十六计》是一部以《易经》的阴阳燮理,推演兵法的奇正、刚柔、攻守、进退、主 客、虚实等的相互转化、专论军事谋略的兵书。除了具体论述了三十六计的内容和运用外, 书中还论述了战争的一般规律和计谋的关系。认为战争之事,内容极繁多,但战争有其自己 的规律,作战的经验也可以借鉴,而战争中的对战之策,即良谋奇计却变化无迹,难以一概 而论,所以将帅要潜心于战略战术之间,精思苦谋。因时、因地、因敌制变,恰当运用“攻 心奇气”等战场的一切诡诈奇变,最后达到拔人城,奇人兵,取人地的目的。 《三十六计》总结了历代战争中施计用诈的实践经验,是集古代兵家“诡道”之大成的 军事谋略著作,它典型地说明了“兵者,诡道也”的特点。 《兵经百篇》 《兵经百篇》,揭暄著。作者是明末清初人,曾起兵抗清,失败后隐居山林,闭门精思 得兵法之要妙,著《兵经百篇》和《战书》。 《兵经百篇》将军事上各方面的问题概括归纳为一百个字,每个字下都有一段论述,又 大体按权谋、形势、阴阳的分类标准,按内容属性分一百字为智、法、术三篇。智篇共收二 十八个字,即:先、机、势、识、测、争、读、言、造、巧、谋、计、生、变、累、转、活、 疑、误、左、拙、预、叠、周、谨、知、间、秘,主要内容是论计谋方略。法篇收四十四字, 即:兴、任、将、辑、材、能、锋、结、驭、练、励、勒、恤、较、锐、粮、行、移、住、 趋、地、利、阵、肃、野、张、敛、顺、发、拒、撼、战、搏、分、更、延、速、牵、勾、 委、镇、胜、全、隐,主要是论练兵用兵之法。术篇收二十八字,即:天、数、辟、妄、女、 10 文、借、传、对、蹙、眼、噔、捱、混、半、一、影、空、无、阴、静、闲、忘、威、繇、 自、如,主要论述天文、术数、侦察、通信等用兵的辅助条件。 《兵经百篇》是一部军事理论性很强的兵书。它结合作者自己的研读心得以及明清之际 的军事实践,阐述了古人的军事思想,并有所发展。如在论述以计破敌时,强调我用计,敌 人也会用计,我变敌也变,必须充分考虑敌人的谋略和敌情的变化,才能高敌一筹,战而胜 之。作者指出;敌我双方都力图挫败对方的计谋,这导致了战争的变幻莫测,但将帅必须全 面而正确地估计各方面的情况及其变化才能战无不胜,攻无不克。作者还强调将帅要善于以 变制变,活用兵法。阴阳、主客、强弱之形无时不变,要善于因敌之巧拙,因已艺之长短, 因将之智愚,因地之险易而灵活用兵。 《兵经百篇》是清初一部重要兵书,曾先后被收人《皇朝经世文编》和李鸿章的《兵法 七种》。 《乾坤大略》 王余佑撰。王余佑,明末清初人。早年从孙奇逢学兵法,并随其征战。明亡后,隐居山 野。隐居期间,他熟览天下大势,推求古今帝王得失成败之因,而著《乾坤大略》。此外, 他还著有《八阵图》、《兵民经略图》等。 《乾坤大略》共十卷,附补遗一卷。作者在该书的后记中说这这本书不是讨论如何治兵、 练兵这些军事上的具体问题的,而是讨论足以扭转乾坤的用兵方略即“乾坤大略”的。 《乾坤大略》是一部辑评历代用兵得失的兵书,它按类汇集历代战争战例,以为用兵的 龟鉴。从内容看,各卷自成体系,彼此之间又相互联贯。全书之前有“总序”每卷之前又各 有“自序”。每卷围绕某一主题,辑录历史上较为典型而丰富的战例,如卷一《兵起先知所 向》就辑录了纪信假扮刘邦诈降诳楚,最后大败项羽等二十余个历史上的用兵事例。 各卷卷首的“自序”是作者对该卷所论的军事问题的评述,它集中反映了作者自己的谋 略思想。《兵起先知所向卷》强调:兵起之初就要审敌强弱,选择正确的进攻方向,确定正 确的战略部署,而一旦选定方向,就要疾速而取。卷二着重论“初战”问题,作者认为必须 重视“初战”,应竭尽全力争取初战的胜利,因为初战告捷能灭敌锐气而长我威风,使敌众 丧胆而己军志定威立。作者在其它卷中认为作战时要出奇设伏;进攻时,要首先攻取要害之 地,扫清进退障碍,如要害之地为敌所据,将如鱼骾在喉;防守时,要固守住对战争胜负有 决定意义的形胜之地。最后,作者论述了用兵全胜的谋略,主张在有充分准备的前提下,待 机而动,不可死打硬拼,鲁莽从事。 《乾坤大略》是在体例、内容上都很有特点的一部军事谋略著作。 《兵谋》和《兵法》 《兵谋》和《兵法》各一卷,清初魏禧撰。 《兵谋》是一部辑录《左传》用兵谋略的兵书,《兵法》是一部辑录《左传》中用兵之 法的兵书。《左传》是一部记载春秋时期历史的一部史书。春秋时期,诸侯争霸不已,战争 频繁,各国君臣之间相互伐谋斗智。《左传》真实地记载了春秋这一段历史,因而,它虽是 一部史书,却充满了春秋君臣的用兵之谋,魏禧认为用兵之法和用兵之谋有别,用兵之法可 见,用兵之谋不可见。他把《左传》中的有关“谋”和“法”的史实进行剖析论述,综合归 纳,编成《兵谋》和《兵法》二书。 《兵谋》概括出《左传》中的三十二条用兵谋略,如:“和上下礼让,同心和睦”;“量, 度量敌我”;“备,戒备,未战备战,未败备败,有备无患”;“诡,诡诈,知人之诡,我以诡 人”等等。作者在每条之后辑录《左传》中有关战例若干条,每条战例后都一一注明《左传》 中的年代,以便于查找。如“弱”条下辑录了“文公退三舍以骄子玉”(注:僖廿八。即《左 11 传》中的鲁僖公二十八年)等十余条战例。作者不仅辑录战例,还时时申述自己的看法,如 “听”,倾听部众贤能的意见条下指出:“或听于众,或听于贤,或听于能,或听于尊;不听 则败,听于私则败”,意即要听取众人、贤人、能人、长者的意见,才能取胜;拒绝别人的 意见而一意孤行,或偏听一人之言则必致失败。 《兵法》的体例与《兵谋》一样。它将《左传》中的用兵之法归纳而为二十二条,如: “先”,先声夺人,先发制敌;“分,兵必分道,以攻则奇、以守则固,以罢(即“疲”)人则 逸、以息民则不劳,以备不虞则不败”;“乘”,乘敌不意,攻敌不备,如乘敌于未阵,乘敌 于半济等。每法之后,作者辑录了《左传》中的有关战例,并注明在《左传》中的年代。 《兵谋》和《兵法》既是读《左传》的札礼,又是论用兵之谋、用兵之法的武略著作, 它把《左传》中的用兵之谋、用兵之法一一列出,进行分类,对研究《左传》的谋略思想具 有一定的参考价值。 《将略要论》 《将略要论》又名《将略要言》、《将学要论》等。刘璞著,作者是清末人,出身行伍, 带兵凡数十年,身经百余战,所以《将略要论》都从阅历中得来而非臆断。 《将略要论》全书原文仅约五百余字,前后共有别人所作的序记、题跋共二十四篇。这 部书文字虽少,但词约意丰,言简意赅,纵横议论,上下相贯。书分为四部分,首论为将之 道,次论行师之法,三论文武之分,四论民兵关系。这四个方面的主要内容是:(一)为将之 道。将帅首先要做到安定、镇静、明察、公平无私;第二要做到能得人、知人、用人、爱人、 制人;第三,要知天文地理,有扶危定乱之才。只有具备上述条件,临危不乱,遇变不惊, 才能当捍城卫国的重任。(二)行师之法。主张慎战,要慎乎其慎;又要善于“应机”,要善 于辅捉战机,要做到一有战机,则出击如脱兔,且全胜而归;没有战机,则静如处子,固营 自守,牢不可摇。(三)文武之分。作者认为失败的一重要原因是文武别分,互不了解。所以, 他要求文吏武将要相知相应,做到文可出而为将,武可人而为吏,这样,才能管好军队,治 好国家,战无不胜,攻无不克。(四)兵民关系。作者继承了前人的民本思想,并把它发展应 用到民兵关系上,提出了兵民是鱼水关系的论断。作者指出:民为邦国之本,国家费用、将 吏俸禄、军中粮饷,都出自万民;民又是军队之源,如民不安固,则兵竭其源,如鱼失水。 作者又认为国家和民众又都需要军队来保卫。所以,民兵要互谅互爱,和衷共济。 《将略要论》以极简约的语言论述了军事上的重大问题,在清代的武略典籍中堪称一帜 独树,尤其是它的兵民鱼水关系的论断更是石破天惊之说。后人对这部书的评价很高,认为 它议论博大精深,本末兼备,有古名将之风,特别是对兵民关系的论述,更是痛快淋漓。它 的许多思想至今仍很有借鉴价值。 《草庐经略》 《草庐经略》一般著录为无名氏撰。大约成书于明朝万历初年。全书共十二卷,卷下分 篇,全书共一百五十二篇。 《草庐经略》的写作体例是先进行阐述,然后引用古代战例或用兵故事及历代兵家言论, 以作为自己论点的佐证。全书十二卷对战争的各个方面如战争目的、战略战术、治军用将、 阵法训练、火器制造、赏罚原则、阴阳占卜、屯田粮饷都有论述。 《草庐经略》是明代后期在军事理论上较有成就的一部兵书。它对历代用兵经验条分缕 析,归纳总结,结合战例加以阐述。在这本书里,作者论述了以下几方面的军事思想。(一) 主张军队应是仁义之师,是用以禁暴安民的,所以军队绝不可扰民,军队所到之处,不可毁 土坟,不可焚墙屋,不可伐林木,不可取百姓六畜,不可劫掠妇女,要做到秋毫无犯,市肆 不易。(二)关于奇正。认为奇正之妙在于奇正的相生、相变,正生奇,奇归于正。正,就是 12 营阵严整,进退如山移,可以远征而不弊,敌人攻之不动,袭之不乱,由此而变化不测、倏 忽无常,这就是正生奇。善于用兵的,应临阵出奇兵,因敌而制胜。(三)主张学古法,而又 不可拘于古法,只求合于古法的一般规则而不可胶柱鼓瑟。照搬照套古法,必将似阵而后战 的宋襄公遭彻底失败。等等。 《草庐经略》对古代军事思想进行了比较全面深刻的阐述,而且间有自己的独立见解, 对后世有一定影响。后人评这部书时,说它“逐条论断,最为审密”,甚至有人称它为“中 国兵学通论”。 《百将传》 张预撰。张预,北宋人,曾注过《孙子兵法》。作者认为,卜余年来,统兵作战的将领 无论成功还是失败,都与《孙子》所论相符。作者因而把古代一百位名将的传记集为一书, 分为十卷。这可为后人提供学习前代名将用兵之法的简捷途径。 《百将传》是中国古代第一部辑评名将传略的兵书。它论述人物,着重在论述名将的用 兵谋略和战法,如孙膑的“围魏救赵”;田单的“火牛阵”;韩信的背水列阵、乘敌半渡;檀 道济“唱筹粮沙”等等。每将传记最后都有一段评论,先以“孙子曰”引《孙子兵法》的话, 再述人物的用兵战例,以说明《孙子兵法》的实用性和名将用兵之法的继承性。这些评语既 是对《孙子兵法》的军事观点的注释,又评论了名将的用兵得失,也反映了张预本人的军事 谋略思想。 《百将传》是一部很有特色的兵书,它既有深奥的理论性,又具有很强的可读性。它将 深奥的军事理论寓于生动活泼的战争故事之中,然后加上编辑者的评语,这些评语以画龙点 睛传神之笔点明主旨,说明名将成功失败的关键所在,读者在引人人胜的战争故事中既可学 到名将们的用兵艺术,又可加深对古代兵法理论的理解,从而丰富自己的谋略思想。这部书 可以雅俗共赏,它不仅受到普通读者的欢迎,而且受到后世兵家将帅的赞誉。后人说这部书 是“军旅龟鉴”、“治乱扶危的筌蹄”,“为将者不可不知”。《百将传》只收到唐末五代初。所 以后人对它进行了续、评和增补。首先续编它的是明代的何乔新,他按张预《百将传》的体 例,将续收的五代至元的四十名将传编成四卷本的《百将传续编》。 《将鉴论断》 旧题戴少望撰。戴少望,北宋人,淳熙进士,官至龙图阁学士。作者自序中说他撰这本 书的目的是:有鉴于三代以来为将者多只求邀功而不行德义,朝廷选拔将帅也只重将才而不 重品行,于是文武异途,仁义礼智之师不得复见,所以选取春秋至五代诸将行事得失,并公 平而论,使善者为人法,恶者为人戒。 《将鉴论断》共十卷,百篇。收录了春秋至五代共九十四名将的事迹。它选录军事人物 重在将帅的品德高下、器度大小、智计—短小。对所选人物的得失都详加评论,所以它的理 论性很强。其体例是以人物为标目,目下有一句对该人的总的评语,如评孙武为“有余于权 谋而不足于仁义”,张良“有道之臣,进退尽善”,诸葛亮“有仁人君子心,有英雄豪杰才, 有忠臣义士节”。评论之下收入人物的传记。最后是编者自己的论断。其论断具有以下的特 点:一是比较公允客观。如评韩信时,先充分肯定韩信的用兵之才,认为自古以来象韩信用 兵能致全胜的极少,但作者又认为韩信忠心不足。二是对前事的看法不囿旧说,时有新论。 如前人认为田单之所以能大败燕军,再建齐国,是因为他用了纵间谍、立神师、火牛阵等奇 谋,戴少望认为这些都不是最根本的,最关键的是齐军在国破的绝境下,上下无幸生之气而 有必死之心。最后他指出:国土辽阔军队众多并不一定强大,国土狭小军队寡少也不一定弱 小;强者决不可能长胜不败,弱者也并不一定永无胜日,只要上下心专而力齐,戒于败而虑 患深,则必能转败为胜。三是主张以“仁义”为本、以德为先。认为用兵以安民安社稷为本, 13 而不可贪势利,邀功名;以仁伐不仁,以义伐不义,则权术谋略在仁义之间自然而生;他还 认为为将要以德为先,以功为次。四是在战略战术上,反对贪小利邀近效,认为贪小利者不 足成大功,邀近效者则必失远略,这皆非良将之道;主张以强击弱,要有绝对胜算才可动兵, 以弱击强是不得已而为之,而不是兵家常法。 《将鉴论断》是一部史论结合的名将传类谋略书,该书长于沦将帅得失。但由于全书以 儒家正统思想来准绳军事上的是非成败,许多观点有失于偏颇,甚或至于错误,如认为《孙 子兵法》只知权谲而已,只可用以收急功近利,而不可用以致长治久安,这是有失于偏颇的 论断。 《古今将略》 《明史》著录为明代冯孜撰。冯孜,明隆庆间进士,官至湖广布政使。 《古今将略》是关于历代将帅用兵谋略的兵书。作者从史书中选取了自上古至明朝数千 年间战功显著、富有谋略的将帅的用兵事迹,并对照其用兵思想从宋代官定的《武经七书》 中摘取能充分说明将帅用兵思想的文句附在事迹之后,以为佐证全书共四卷,以朝代为序分 为元、亨、利、贞四集,卷一元集收录了自五帝至汉代的将帅的事迹。卷二亨集起自三国, 终于隋代。卷三利集,起自唐,至于元。卷四贞集收录明朝将帅的事迹。 《古今将略》在内容和编排上具有以下几个方面的特点:一是虽名为“将略”,但不局 限于只录将帅的事迹,对有雄才大略的明君贤主如汉、唐、宋、明创业中兴之主,以及有运 筹帷幄、齐家治国平天下之才的文臣如寇准、范仲淹等人的事迹也都收录。二是所选录的事 例大多是正面制胜的,同时也有一定的负面失败的,以便正反比照,作为鉴戒。如作者自己 所言:间录筹划不当、谋略不行而致挫败的以作为借鉴,使用兵之将读后临敌知所警戒。三 是以人列条,但人物一生中其它与军事无关的事迹言行则不收录,而只随事节录,一人有数 事的,则分别列条,集中排列,如明王守仁一人就列有十四条。四是有实践有理论,事论结 合,这理论就是《武经七书》的兵家名言,但作者不加自己的评论。 《古今将略》具有自己的特点,有人评论它时说:这部书所记的将帅都功名赫赫,足令 士卒神慕;所叙之事,确实可靠,足令士卒奋不顾身;引兵法之言加以论证,则言之凿凿, 深切人理。 《广名将传》 《广名将传》,又名《广名将谱》、《广百将传》。该书最初是明代陈元素所编。之后,黄 道周又对陈元素编的《广百将传》进行改编。黄道周,明代人,曾拥立隆武帝抗清,兵败被 杀。他博学多思,勇于任事,另著有《洪范明义》、《易象正义》、《孝经集传》等十余种。 黄道周生活在内忧不已、外患连年、国事危艰的明朝末年。他企图从历史材料中寻求借 鉴,以扶明廷于将倾。他主张读《百将传》,但他又认为《百将传》将原传记照录下来,与 用兵无关的繁文也不作删节,令人不知精华所在。所以他按自己的意图对《名将传》进行改 编,成《广名将传》。 《广名将传》二十卷,收录了自春秋至明代共一百六十八名将,有些存本收录一百八十 五人。全书由四部分组成:一是经黄道周删繁文、留精要后的名将传记;二是他在传记精妙 之处所作的旁批,如他在吴起对魏武侯说“在德不在险,若君不修德,舟中之人尽为敌国也” 这段话的旁边批道:这是兵家最可宝贵的论断,吴起能作出这样的论断,可见吴起抱负不浅。 三是对有疑问的文句作的夹注;四是名将传记之后以“断曰”标目的编者以韵文所作的断赞, 这些断赞详细指出了名将立功成名的关键。 《广名将传》的军事思想主要寓于名将们的言行之中,而黄道周的断赞除了评论名将们 的事功之外,也时有对古代军事思想的概括和发挥,如在战略战术方面,认为对剽悍的敌军 14 应坚守营垒,以挫敌锐气。 《广名将传》是明代辑评历代名将传略的兵书,它寓理于史实,把学术性与普及性结合 起来,既有较强的理论性,而又通俗易懂。编者的韵文断赞,对名将们的一生军事实践及用 兵之法,进行高度概括,言简而意赅,便于诵习。本书对后世影响颇大,连清王朝也允许这 位反清人士著的兵书刻印,以供武入学习。 《虎钤经》 宋许洞撰。许洞,北宋咸平间进士,曾潜心研究军事理论,历四年而成《虎钤经》。后 又应洞识韬略运筹决胜科举,被录取,但始终未被重用。 《虎钤经》二十卷,二百一十篇。作者在自序中说:《孙子兵法》过于深奥精微,学者 难以理解掌握。而其它各家兵法大多失于肤浅,所以有必要作一部不失于二者、持以酌中的 兵书。《虎钤经》的内容十分丰富,几乎涉及到古代兵书的各个方面。前十卷讨论战争的胜 负、治军、训练、阵法、料敌、作战的一般理论和各项具体的战术原则,以及记时、方位识 别等军中实用的学问。后十卷全为阴阳占候,这部分内容大都不足为训。 《虎钤经》的军事谋略思想非常丰富。全书开篇提出了天、地、人三个概念,认为三者 的关系是人第一、地第二、天第三,要重视人的因素在战争中的作用,主要依靠将帅,而将 帅要依靠士卒。作者认为只有认识到这一点,才能做到攻敌而必克。作者重视谋略的运用, 主张“用兵之要、先谋为本”。作战要善于袭击敌人的弱点,善于夺取敌人所依恃的优势, 善于利用有利于自己的各种条件,要尽力取得初战胜利。作者认为要取得初战胜利必须做到 国家、军队、阵营内上下和睦,义、食、力有余,谋、赏、罚必行。作者提出了“用兵之术, 知变为大”的作战思想,强调要根据当时的天时、地利、人和的条件来临敌制变。认为胜和 败不是一成不变的,长胜可能向失败转化,失败也可转化为胜利,所以要居安思危,胜而忧 败;在胜利面前不要昏了头脑而忘记了失败的危险,在失败面前也不可悲观沮丧,不要忘记 胜利的可能。 《虎铃经》详细记载了宋以前各代军事知识,是宋初一部先进的军事谋略学著作,具有 重大的军事学术价值和军事史料价值。和先秦兵书相比,它的理论性较弱,实用性较强。 《武经总要》 《武经总要》是北宋官修兵书,曾公亮、丁度奉敕撰。曾公亮,北宋仁宗天圣年间进士, 以熟悉法令典故著称,累官至参知政事,加太保。丁度,仁宗时也官至参知政事,另外著有 《迩英圣览》、《龟鉴精义》等书。 据载,仁宗时多有边事,宋廷恐群帅昧于古今之学,不知兵法武略,于是命曾公亮遍采 古兵法,及宋朝计谋方略,成一兵书。曾公亮等凡历五年修成这部《武经总要》。 《武经总要》分前后两集,各二十卷,共四十卷。前集论选将、练兵、宿营、阵法等, 后集一至十五卷为前代的用兵故事。《武经总要》是北宋王朝用国家力量编辑的一部大型综 合性兵书,也是我国第一部官修兵书。它对于我国古代军事组织、军事制度、用兵选将、步 骑训练、行军宿营、古今阵法、战略战术、武器装备的制造和使用、军事地理、历代用兵实 例、阴阳星占等各个方面都有论述。前集详细记载了北宋前期军事制度,后集论述历代用兵 之得失,辑录了自春秋以来,各国各代将帅出奇决胜的战争实例,比照兵法加以分类,如以 挫败敌人谋略而胜的列入“上兵伐谋,不战屈人之师”条目,因将帅在各方面失误而致失败 的收入“将贪必败、临敌易将、将骄必败、矜伐致败、不矜伐、将帅自表异致败”条目,战 争中哪些兵不可击收入“饵兵勿食(防毒附)、围敌勿围、穷寇勿迫、高陵勿向、佯北勿从、 归师勿遏、死地勿攻”条目。 《武经总要》反映了北宋初至仁宗时的军事思想及其变化。宋太祖以武臣夺人皇位而建 15 立宋朝,为了防止别人效尤,太祖定以文制武之制,规定了“将从中御”的治军原则,以致 北宋以来,住与西夏、辽等国的作战中,宋屡战屡败。于是,宋廷痛定思痛,反省太祖以来 的军事思想。《武经总要》这部敕命修编的兵书总结了包括宋在内的历代战争经验,重新确 立了“兵贵知变”这一指导思想,否定了太祖以来的每遇战事,朝廷先为谋划,将帅临敌而 依朝廷的预谋用兵的规定;这部兵书还否定了以文臣为武将的制度,主张重视将帅的作用和 选拔,指出国君不重视将帅的选拔,随便挑一人使他统兵作战,这实际上是把自己的国土、 军队和百姓拱手让给敌人。所以不可以胸无制胜武略、手无搏鸡之力的文臣担征伐大任。《武 经总要》的这些思想在北宋时是非常先进的。 《兵录》 何汝宾撰。作者明末人,出身将门,少年习武,于兵书无所不窥。作者在书中的《自序》 说:自己家居无事,于是遍阅古今兵法典籍,深思熟虑之后,总括群书,择其关键之处,辑 录成帙,并偶然附上自己的见解,最后编成《兵录》。 《兵录》十四卷,约二十五万字,附有图四百八十四幅。它是一部综合性兵书,其资料 来源一是《武经总要》,一是明代的新材料,如明代以来西洋传人的火器,明代名将戚继光 的兵书等。全书内容全面,包括将帅修养、士卒选拔、部队编成、训练、阵法、技艺、行军 宿营、防御攻战、地利天时等与军事有关的诸多问题。 《兵录》的军事思想也很丰富。在军队建设方面,首先强调将帅的作用和修养,全书的 开篇就是《论将总编》,篇中认为将帅任用得人则国强兵昌,将帅任用非人则兵弱国亡,所 以将帅要有很高的素质和道德修养。作者提出将帅要细究古今名将的得失成败,要善于取古 今名将之长,弃其所短;要善于以古为鉴、以贤为师;要有广博的知识,要精通天、地、人 之理,要明义理、晓音律;平素就要孜孜于方略韬矜之间;这样,就会胸有甲兵万千,泰山 崩于眼前而不改色,不致仓皇失措,误国误民。还主张将帅要有远大志向和无畏精神,要能 集思广益。在作战方面,强调知彼知己,认为战前就要充分了解敌军内上下是否同仇敌忾, 还要知道敌军的劳逸、教练的精疏、形势的,险夷、粮草的丰充等各方面的情况,这样,不 待交战而胜负已判。对进攻,主胀攻敌必守和必救,即攻敌人的弱点,要善于乘机而动。对 于学习兵法,作者认为用兵犹如下棋,善奕的必先穷览棋谱,然后才可应变自如。所以,兵 法不可不学,而又绝不可以拘泥于法,作者在评论所谓不学兵法而成功的岳飞等人时说:他 们并非真的不学兵法,只是他们不象一般人那样皓首一经,而是象唐代草圣张旭那样观公孙 大娘舞剑便悟草法真谛一样,在别人举手投足间便已悟到了兵法的精髓。 《兵录》的上述思想是值得借鉴的。另外《兵录》辑录的资料较丰富,也有很大的参考 价值。 《武备志》 《武备志》茅元仪撰。茅元仪,明末杰出的军事家和文学家,自幼好学不倦,博览群书。 明朝末年,后金(即以后满清)崛起,狼烟蜂起,而明廷政治腐败,国运衰落。作者为重振明 朝武备,潜心研究历代兵法韬略和明代内外形势,历时十五年,撰成《武备志》这部兵学巨 著。自此,以“知兵”之名被明廷委以抵御后金,但被权臣掣时,多次被削职,至被充军, 后悲愤纵酒而亡。明清之际有人称茅元仪卜马为学者,上马为将军。茅元仪还著有《督师纪 略》等六十余种,凡数百万言。 《武备志》是一部大型综合性辑评体兵书。它条理清晰,体例统一。全书分类排编史料, 每类之前有序言,考证源流,摘要钩玄,说明编辑指导思想和资料依据,文中有夹注,解释 难懂的字词典故。《武备志》完备的体例,表明了著者对各个问题的看法,而且为读者把握 全书的重点提供了线 《武备志》共由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五部分组成。《兵诀评》,十 八卷,选录《孙子》等“武经七书”和《太白阴经》、《虎钤经》的部分内容,进行评点。《战 略考入三十三卷,以时间为序,选录了自春秋至元代有参考价值的战争战例,共收录了六百 余战例,大都是历史上以奇谋伟略取胜的,如赤壁之战,淝水之战等。《阵练制》,四十一卷, 由“阵”和“练”两大部分组成,“阵”详细记载了从先秦至明代的各种阵法阵图,“练”详 记士卒的选练之法。《军资乘》,五十五卷,由八部分组成,记载军用物资和军事技术。《占 度载》九十三卷,由“占”、“度”两部分组成,“占”即占天,记天文气象;“度”,即度地, 记镇戍要塞。 《武备志》在内容和编纂方法方面都有自己的特点:(一)广收博采,内容丰富。据载, 著者在编这部书时遍采二千余种书籍,该书论及了当时兵学的各个方面。(二)选材精当。著 者强调资料可靠,所以不凭道听途说,不采稗官野史,而且紧紧围绕武备选材。(三)体例上, 注意各部分间的逻辑顺序,编排合理。全书五大部分,从理论到实践井然有序,不可分割, 每部分的子目顺序也按它们的内在联系排列。(四)著作者的评论精炼概括,具有一定的批评 精神。(五)全书辑录了许多他书罕载的珍贵资料。(六)图文并茂,全书大量附图,生动形象 便于理解文字。 《武备志》是我国古代部头最大、类似军事百科性的兵书。它以丰富的内容,比较科学 的编纂方法,珍贵的史料,受到人们的高度重视。 《筹海图编》、《江南经略》、《读史方舆纪要》、《海国图志》、《洋防说略》这五部书都是军事 地理类兵书,但其中也都包含丰富的军事谋略思想。 《筹海图编》是为抗倭而著的关于海防的专著。由明代江浙总督胡宗宪招集幕僚郑若曾 编辑。全书十三卷,包含沿海形势、沿海各省防务等八个方面的内容。在著者的按语和辑录 的防御倭寇的言论中,包含着丰富的海防谋略思想。书中提出了御海洋、固海防、严城守的 海防战略,要求陆海策应,水陆夹击,各部配合,军民协办;要建立海洋、岛屿、沿岸、城 镇多层次的防御体系,既要御敌于远洋,又要击寇于近海。《筹海图编》是明代海防和抗倭 的名著。 《江南经略》,明郑若曾著。共八卷,每卷又分上下二子卷。全书的主要篇幅是考证江 南形势、山川险易、战略地位等,附有大量图表;卷一、七和八主要是论述防倭谋略的。作 者分析了倭寇袭扰的目的和特点,提出防倭于远洋的思想,认为拒寇于远洋,不使近岸,为 上乘;拒守于海塘,不使登岸,是为中策;若纵敌深入,使残民掠地,这是祸国殃民,当绳 纵敌者以法。关于守城,作者认为守城的关键是守城外,反对关门死守,如能做到城门洞开 而敌不敢进,这就是最善于守城的了。 《读史方舆纪要》是明末清初的历史地理学家顾祖禹著,作者抱着反清复明的愿望历三 十余年完成这部书。全书共一百三十四卷,它具有以下几方面的特点:一是史、地结合,以 古今地理记述历史,而又以古今历史说明地理;。二是着眼于军事,而尤着眼于明代国防, 全书主要是阐述地理形势在军事上的价值;三是参阅广博、考证详审;四是体例完备,全书 按一定的指导思想和逻辑顺序排定内容。《读史方舆纪要》是一部军事地理名著。后人说这 部书词约事赅、文著旨长、鉴远洞微、忧深虑广,是数千百年来绝无仅有的一部奇书。 《海国图志》是清代思想家、文学家、史学家魏源撰。作者历时十余年,几经增补,编 成《海国图志》一百卷。《海国图志》是一部外国史地著作,又是一部海防大全。它具有强 烈的政治性,是一部“为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作”的愤时 之作。它以介绍西方史地等为手段,以御侮图强为目的。它的选材和内容都围绕强烈的反侵 略思想而进行。“师夷长技以制夷”是贯穿全书的最主要思想,魏源从介绍西方各国情况人 手,用“师夷”即学习敌人的长处的手段达到“制夷”即战胜敌人的目的。魏源从沿海人民 反对外国侵略的事实,认识到了人民力量的伟大,主张依靠人民抗击入侵。魏源还根据敌人 17 拥有坚船利炮、可扬威于海上的新形势提出选择有利地形,扼守内河、坚壁清野、选练精兵、 诱敌深入而消灭敌人的类似游击战的战术。《海国图志》对洋务派、改良派影响至深,清代 名臣张之洞说它是“中国知西政之始”,日本人说它“名为地志,其实武备大典”。 《洋防说略》,清末徐家干撰。全书分上下两卷。上卷从军事的角度记述了沿海诸省的 地形。下卷阐述沿海设防,集中反映了作者的军事思想。作者主张建立海、江、,河三位一 体的联合防御体系;提出重点设防的思想;通过分析敌我双方长短,进一步阐述魏源的诱敌 深入的战术思想;提出“以民卫民”的思想,要求官府发给民众武备,使家自为守,人自为 战,全民皆兵而使侵略者陷入民族战争的汪洋大海之中。 《曾胡治兵语录》 《曾胡治兵语录》中的曾、胡,指曾国藩和胡林翼。曾国藩,清末湖南人,1853 年, 为对抗太平天国农民革命军,他在湖南举办团练,后发展成湘军,历经十余年,伙同外国侵 略军绞杀太平天国革命军,被清统治者誉为“中兴第一名臣”。胡林翼,清末湖南人,先镇 压了贵州人民起义,后又配合曾国藩绞杀太平大国革命军,官至太子太保。曾、胡都是 太平天国的刽子手,但他们以儒人将,注意继承和发展传统的军事谋略思想,在治军和作战 中提出一些值得借鉴的军事思想。 《曾胡治兵语录》是蔡锷编辑的。蔡锷,湖南人,资产阶级革命家。早年曾起兵反清, 失败后东渡日本学习军事,武昌起义爆发后,他在云南响应。袁世凯称帝后,他在云南组织 护国军首倡讨袁,掀起护国运动,后病逝。 《曾胡治兵语录》共十二章,前有自序和梁启超 1917 年作的

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